tokenpocket官方下载链接app|富春山居图赏析及感受

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名画鉴赏：我国美术史黄公望《富春山居图》 - 知乎

名画鉴赏：我国美术史黄公望《富春山居图》 - 知乎切换方法写文章登录/注册名画鉴赏：我国美术史黄公望《富春山居图》弘时教育弘时教育订制你的专属艺术考研留学计划黄公望—《富春山居图》元代时期，得益于山水画家们对天然界真山水的感触，他们的创造从真山真水中获得很多体裁，此刻的我国古代山水画开展到了较高阶段。这也使其时的画家们对天然的了解愈加深化。他们的山水画中无不体现着他们的道家思想与佛家思想，有的更是二者相结合。他们在绘画上，即师法造化，又学习传统技法，再加上师承不同，产生了不同的风格。元代后期，以“元季四家”（黄公望、倪瓒、王蒙、吴镇）为代表的山水画被后人视为文人山水画的最高代表。“元季四家”在山水画上都有杰出的成果与极高的位置，尤其是对近古山水画的开展影响很大。黄公望，（1269-1354），本姓陆，名坚，字子久，号一峰、大痴道人。江苏常熟人，后被浙江永嘉黄氏收为义子，因而改姓黄。他曾入朝为官，后来由于“司理田粮”之事入狱，出狱后的黄公望不再为官，从此开端了他入道隐居的日子。他工书法，通乐律，长词短句，落笔即成，尤擅画山水。他的绘画曾得赵孟頫辅导，首要师法于董巨（董源、巨然）。黄公望的山水画风格首要有两种：一种是作浅绛色，笔势宏伟；另一种的是作水墨，皴擦较少，笔意简远。他久居富春山，年近八十画下了《富春山居图》，成为我国十大传世名画之一。其他著作还有《九峰雪霁图》、《九珠峰翠图》等。《富川山居图》部分《富春山居图》部分《富春山居图》部分《富川山居图》现已分红两段，前半卷称为剩山图，现保藏于浙江省博物馆；后半卷称为无用师卷，现藏台北故宫博物院。该画描绘的是富春江一代的风光，画中山峦崎岖多变，山石上的树木疏密有致，画中还不时装点着村落、亭台、渔舟、小桥、飞泉等。写尽了富春江一带的旖旎风光，全画构图选用横卷方法，结构了同一水平视野上的山水风光，使观赏者产生一种水平横向不断延伸的阔大之意，到达了“景随人迁，人随景移”的艺术作用。黄公望用“长披麻皴”法画山石土地，中锋有力，向下披刷，用笔抑扬有致，体现了山峦的淳厚和土壤的扎实的质感。山岚间弥漫着白色雾气，体现了江南山水的潮湿感。全图用墨浓艳，没有大面积的浓色，浓艳之气体现了富春江初秋的滋味。山石上罩染一层淡淡的几近通明的墨色，远山及江边平岸用墨稍深，画山不论是稍浓墨仍是淡墨，用笔干燥，由淡到浓，趁热打铁。画树干用笔简易勾勒，树叶用浓墨装点，散布地参差有致，形与墨都极富层次感。配以被凹凸崎岖的山峦所怀有的山野人家、渔人垂钓及悠游小舟，使画面充溢萧条恬淡之意，具有浓浓的江南文人气味。清代王原祁在《麓台题画稿》中说黄公望画《富春山居图》“运营七年而成”。他为了画好此画，对当地山川做了细细的查询与揣摩，为领会江山之胜，他都身带纸笔作速写模记，他的山水画材料，皆来自于这些山水胜处。比照富春江的实景，黄公望所画的《富春山居图》“无有似处”，却无人不知道画得是富春江的美景，真实做到了“不似之似似之”。在元代文人画中，是一幅超卓的实地山水的归纳性的著作。发布于 2021-04-12 19:18画家山水画趙孟頫附和 19增加谈论同享喜欢保藏恳求

富春山居图鉴赏及感触 - 百度文库

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《富春山居图》是黄公望82岁时为无用师和尚所绘，以浙江富春江为布景，全图用墨浓艳，山和水的安置疏密妥当。墨色浓淡干湿并用，极富于改变，是黄公望的代表作，被称为我国十大传世名画之一。据记载，这幅画花了好多年才完结，画家在这幅画的自提中说“阅三四载未得备”，清初画家元祁在《麓台题画稿》中说黄公望是运营七年而成。

下面是我对我国十大传世名画之一《富春山居图》的浅显鉴赏以及自己对美术鉴赏的观念：一、简介与布景

《富春山居图》为纸本水墨画，宽33厘米，长636.9厘米，是元代画坛宗师、“元四家”之首黄公望晚年的创造，也是我国古代水墨山水画的巅峰之笔，在我国传统山水画中所获得的艺术成果，可谓空前绝后，历代莫及。在黄公望创造尔后的数百年间，历代文人都喜欢这幅画。据记载，这幅被称为精品中的精品的名作，转手与不少保藏家之间，千锤百炼，差一点被当成有钱人的殉葬品化为灰烬。这幅图卷就分红长短两段。一段被称做《剩山图》，长约51.4厘米，别的一段称做《富春山居图·无用师卷》，长636.9厘米。

《富春山居图》分前后两段。原画首要是描绘浙江富春江带的山水风光。所画富春江两岸峰峦树木，似初秋风光，几十个峰，一峰一状；几十棵树，一树一态，雄秀苍茫，改变多端。茂林村舍，渔舟小桥，亭台飞泉，令人眼花缭乱，丰厚而天然。黄公望在《写山水决》中写到：“作画大要去邪、甜、俗、赖四个字。”他以80高龄之躯，以精微而不放纵之笔，热心而沉稳地抒写着对天然的感触。此图便是最好的印证。

与许许多多前史上成功的画家相同，黄公望初衷未必是当个朴实的画家。黄公望也是在报国无门、宦途无望的状况下，以传道和绘画作为生计方法及性格之寄予。他虽号为“大痴”，但并没有象徐渭那样疯赖，也没有象凡高那样极点。他性格温和、睿智，在官与隐、儒与道之间，找到了最佳的平衡点。这是他的“吏员腑脏”发挥了作用，也是他后半辈子日子道路平整、并享有高寿的首要原因。黄公望的晚年日子是安靖的，但50岁曾经却是穷途潦倒，扁尝痛苦。1269年，黄公望出生在江苏常熟一个贫穷的家庭里。他本姓陆，不幸自幼父母双亡，过继姓黄的人家做养子，改姓黄，名公望，字子久，黄公望年少聪明好学，善诗篇，爱绘画，董源的山水画特别使他爱不释手。今后又博学多才，有很高的文明艺术修养，这为他今后来在绘画艺术上的高度成果，奠好根底。黄公望来到富阳今后，沉浸在富春江美丽的自

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黄公望 | 《富春山居图》 - 知乎

黄公望 | 《富春山居图》 - 知乎首发于晓灵书屋切换方法写文章登录/注册黄公望 | 《富春山居图》晓灵书屋读万卷书，行万里路！《富春山居图·剩山图》元（1206-1368）黄公望作纵31.8cm，横51.4cm现藏浙江省博物馆《富春山居图》是黄公望在元至正七年（公元1347）七十九岁归富春时为师弟郑樗（无用禅师）作，三年而成，是我国十大传世名画之一，被誉为“画中之兰亭”。画卷几经转手，并因“焚画殉葬”而身首两段，前半卷《剩山图》，现藏浙江省博物馆；后半卷《无用师卷》，现藏台北故宫博物院。2011年6月，前后两段在台北故宫首度合璧展出。画卷体现了秋初之时富春江两岸的风光。画面上千山万壑，松石挺秀，在云木映衬的山间，有江流、村落、亭台、渔舟、小桥、飞泉，使人恍若置身其间，特别是赋予了绵绵浩渺的江南山水以一种赋有韵律感的深远意境。笔简而意豪，神采绚丽。请横屏阅读全图（合璧版）哦前史传承《富春山居图》完结后，黄公望将此图题款送给全真教同门师弟郑樗（字无用）。此画作成之初，无用上人就“顾忌有巧取豪夺者”，不幸被他言中。明代成化年间，该画卷传到书画家沈周手里。当沈周把画交给一位朋友请他题跋时，没想到那位朋友的儿子，心生歹念，把画悄悄卖掉，还狡辩论画是被人偷了。为了了切对《富春山居图》的怀念，沈周依据自己的回想背临了一幅《富春山居图》，现藏北京故宫博物院。明弘治元年（1488年），《富春山居图》到了姑苏节推范舜举的手里。明隆庆四年（1570年），图卷由无锡画家谈志伊保藏。万历二十四年（1596年），图卷被董其昌所购得。董其昌晚年时，以千金将此卷转让给宜兴的保藏家吴之炬。之后，该图卷由吴之炬之子吴洪裕保藏。吴洪裕对《富春山居图》喜欢之极，恽南田《瓯香馆画跋》中记：吴洪裕于“国变时”置其家藏于不论，只要随身带了《富春山居图》和《智永法师千字文真迹》避祸。清顺治七年（1650年），吴洪裕临死之际，要烧《富春山居图》和《智永法师千字文真迹》，“焚以为殉”。“先一日焚《千字文真迹》，自己亲视其焚尽。来日即焚《富春山居图》，当祭酒以付火，到得火盛，洪裕便还卧内。”就在国宝行将付之一炬的危殆时间，吴洪裕的侄子吴静庵（字子文）“疾趋焚所，起红炉而出之”，愣是把画抢救了出来。画虽获救了，中心却烧出几个连珠洞，断为一大一小两段，首先一段已烧去，幸存部分也是火痕斑斑。在其时极具鉴赏才能的古玩商人吴其贞的安排下，请人将前段烧焦的一部分揭下。揭下的部分中，将保存较无缺的部分另行装裱，归了吴其贞，取名为“剩山图”。后段较长，现保存长度为636.9厘米，卷中有黄公望亲身题跋称是为老友无用禅师而作，所以常被世人习惯上称为“无用师本”。前段《剩山图》后来归王廷宾一切，并被王廷宾辑入《三朝宝绘册》中。大约在1938年间，《剩山图》被江阴陈式全的后人出售给了上海汲古阁装池铺的曹友卿。曹友卿将新得到的这幅寒酸古画拿到“掌眼人”吴湖帆这儿来做判定。吴湖帆一见，眼睛发亮，当即恳求曹友卿转让。通晓生意经的曹友卿见吴湖帆如此垂青此画，坚决不卖。吴湖帆几回登门求画，曹友卿漫天要价。终究，吴湖帆以家中祖传的商周青铜器从曹友卿那里换取了《剩山图》。收成《剩山图》让吴湖帆心花怒放，旋行将该画单装成卷。潘静淑还用正楷在《剩山图》上题写“吾家梅景书屋所藏榜首名迹”，视为镇室之宝。吴湖帆特意请其时上海最有名的印家陈巨来刻了一方朱文长方鉴藏印“大痴富春山图一角人家”，并题跋。这之后，吴湖帆以考据手中的《富春山居图》（剩山图）作为消遣，运用拍摄技能将故宫所藏“无用师本”《富春山居图》的榜首节与《剩山图》拼接，证明晰《剩山图》是北京故宫博物院藏“无用师本”《富春山居图》的前段，并将比照的状况和成果附在了《剩山图》的后边。新我国建立后，闻名书法家沙孟海先生得知《剩山图》在吴湖帆手上后，心里较为不安。怕一旦再遭受天灾人祸，以个人的才能极难将这国宝保存下来，只要国家保藏才是万全之策。所以，他屡次交游沪杭之间与吴湖帆商洽，又请出钱镜塘、谢稚柳等名家从中斡旋。1956年，《剩山图》落户浙江，这今后成为浙江省博物馆“镇馆之宝”之一。关于这段将《富春山居图》（剩山图）搜集入馆的阅历，谢稚柳先生曾经在1987年为浙江省博物馆保藏书画做判定之暇，有板有眼地描绘过。据谢老回想，1956年浙江省文管会派沙孟海先生前往上海与吴湖帆会晤，商议将其保藏的《富春山居图》（剩山图）转让给浙江省博物馆，理由是《富春山居图》与浙江有关，由浙江省博物馆保藏更有意义。沙孟海到了上海今后，就去找钱镜塘，请钱镜塘出头去吴湖帆那里做说客。吴湖帆见到钱镜塘说，出让能够，但有必要搭上另一件王蒙的《松窗读易图》。沙孟海先生一贯干事仔细，以为此事不当。所以就找到谢稚柳先生，将此行的目的和吴湖帆的定见向谢老阐明晰，请谢老作为中心人出头和吴湖帆商议。碍于谢老的体面，吴湖帆一口容许不再搭售王蒙的画卷。谁知当钱镜塘出头去处理此事的时分，吴湖帆又反悔了，必定要两件一同出售。就在沙老与吴湖帆斡旋的进程中，吴湖帆又将这两幅画带去北京，也是要两件一同搭售，仅仅对方不要，压了很长一段时间。这之后，沙老再次去找谢老，谢老知道了吴湖帆这个情绪，感到自己也不方便再出头去说，就劝沙老，就当是8500元钱买了一幅画，拿了两幅画，也是值得的。所以沙孟海先生花了8500元钱，将《富春山居图》（剩山图）带回了浙江，到了1962年正式入藏浙江省博物馆。时至今日，咱们还能在最初的原始编号上查到当年的收买记载，《富春山居图》56购42号，5000元；王蒙卷56购41号，3500元。前面讲到《富春山居图》在顺治年间火中被焚为两段，不久后段“无用师本”被张伯骏保藏。后历经季寓庸、高士奇、王鸿绪之手，到清雍正年间，被安岐藏得。到了清乾隆年间，安氏家道中落，被逼出售家里的各类保藏，“无用师本”也在出售之列。在大学士傅恒的举荐下，以两千金的价格把画卖入了皇宫内府。从此《富春山居图》（无用师本）就成了皇家的保藏品。谁承想，这幅画一入宫殿就引发了一场关于画作真伪的争辩。本来，在清乾隆九年（1744年），早于“无用师本”入宫前两年，现已有一卷黄公望的《山居图》进入清宫，它的上面有黄公望题赠子明的字样，后世人称之为“子明本”，它其实是明代的一个摹本。高宗乾隆得到此画后，请人对这幅画做了判定，以为它便是黄公望闻名的《富春山居图》。判定成果让乾隆十分满意，把它视为黄公望的真迹，奉若至宝。乾隆日日难掩对这幅画的喜欢之情，在画上再三题跋，而周围阿谀奉承的群臣更是竭尽全力地对这幅画以及乾隆的眼光大加吹捧，乃至把它收入了《石渠宝笈初编》。到了乾隆十一年（1746年），真实的《富春山居图》（也便是“无用师本”）入宫后，乾隆还抱着先入为主的观念，以为“无用师本”是赝品；而之前入宫的《山居图》（子明本）仅仅撒播进程中遗脱了“富春”二字，是真品无疑。可是乾隆也供认“无用师本”古香清韵，仍是决议花两千金把它买了下来，并把它划入了“石渠宝笈次等”。之后，乾隆乃至把他的这些点评和知道让梁诗正题写在“无用师本”上，今日咱们还能够在“无用师本”的前段找到这些文字。到了清嘉庆年间，胡敬在检阅石渠旧藏的时分，将“无用师本”编入了《石渠宝笈三编》，为“无用师本”正了名，了结了这一场争辩。值得幸亏的是，“无用师本”除了增加卷首一处题跋之外，画面根本无缺如初。而那件被弘历视为真迹的“子明本”则早已满纸题跋，壅塞不胜，致使难以辨识了。不论乾隆帝的判定结论多么荒唐，真迹的确从此进入宫殿，在乾清宫里静静地存放了近200年。1933年，故宫重要文物南迁，包含《富春山居图》在内的万余箱珍贵文物，先运抵上海，再运至南京。1949年，又随国民党溃退，曲折迁台。真伪两卷《富春山居图》都存放在台北故宫博物院。《富春山居图·子明卷》现藏台北故宫博物院《仿黄公望富春山居图》卷明沈周作纸本，设色纵36.8厘米，横855厘米现藏北京故宫博物院题跋韩对富春一角。后学韩对王同愈王同愈画黄公望像，并题跋。“元高士黄公公望少举神童，愽综群艺，善写山水，法篆通隶。乙卯人日后学王同愈录五百名贤图，时年八十五。”沈尹默元黄子久富春山居图卷真迹烬余残本。此为荆溪吴氏云起楼所藏之本也，前幅尚稀有尺已罹劫灰，这今后幅久归清内府，曩岁余与湖帆共预故宫博物院检查书画之后得寓目焉，去冬，湖帆获此属为题眉，时二十八年元日尹默益志。吴湖帆山川淳厚，草木华滋。画苑墨皇，大痴榜首神品富春山图。己卯元日书句曲题辞于上。吴湖帆秘藏。朱文长方鉴藏印“大痴富春山图一角人家”。潘静淑吾家梅景书屋所藏榜首名迹。潘静淑记。董其昌大痴画卷，予所见若檇李项氏家藏《沙碛图》，长不及三尺，娄江王氏《江山万里图》可盈丈，笔意寂然，不似真迹。唯此卷规摹董巨，单纯绚丽，复极精能。展之得三丈许，目不暇接，是子久生平最得意笔。忆在长安，每朝参之隙，征逐周台幕，请此卷一观，如诣宝所，虚往实归，自谓一日清福，心脾俱畅。顷奉使三湘，取道泾里，友人华中翰为予和会，获购此图，藏之画禅室中，与摩诘《雪江》共相映发。吾师乎！吾师乎！一丘五岳，都具是矣。丙申十月七日，书于龙华浦舟中，董其昌。梁诗正世传《富春山居图》为黄子久画卷之冠。昨年得其所为山居图者，有董香光鉴跋。时方谓《富春图》别为一卷，屡题寄意。后于沈德潜文中知其流落人世，庶几一遇为快。丙寅冬，或以书画求售，多名贤真迹，则此卷在焉。上有沈文王邹董五跋，德潜所见者是也。因以二卷并观，始悟旧藏即《富春山居》真迹。其题签偶遗“富春”二字，向之疑为两图者。实悞甚矣。辨别之难也！至董跋两卷一字不易，而此卷笔力苶弱，其为赝鼎无疑。惟画格秀润可喜。亦如双钩下真迹一等，无妨并存。因并所售，以二千金留之。俟续入《石渠宝笈》。由于辨说识诸旧卷，而记其顚末于此。俾知予市骏雅怀，不同于侈保藏之富者。适成为叶公之好耳。乾隆御识。臣梁诗正奉勅敬书。黄公望至正七年，仆归富春山居，无用师偕往。暇日于南楼援笔写成此卷，兴之所至，不觉亹亹，安置多么，逐旋填剳，阅三四载，未得齐备，盖因留在山中，而云游在外故尔。今特取回行李中，迟早得暇，当为下笔。无用过虑有巧取豪夺者，俾先识卷末，庶使知其成果之难也。十年，青龙在庚寅，歜节前一日，大痴学人书于云间夏氏知止堂。印：黄氏子久　朱文：一峰道人沈周大痴黄翁在胜国时，以山水驰声东南，其博学惜为画所掩，所至三教之人，杂然答辩，翁论辩其间，风神竦逸，口如悬河，今观其画，亦可想见其美丽。墨法笔法，深得董巨之妙。此卷全在巨然风味中来。后尚有一时名笔题跋，岁久脱去，独此画无恙，岂翁在仙之灵，而有所护持耶？旧在余所，既失之，今节推樊公重购而得，又岂翁择人而阴授之耶？节推莅吾苏，文章政事，著为名人，雅好翁笔，特因其人品可尚，否则，时岂无涂朱抹绿者，其水墨淡淡，安足致节推之重如此？初翁之画，亦未必期后世之识，后世自不无杨子云也。噫！以画名家者，亦须看人品何如耳。人品高，则画亦高，古人论书法亦然。弘治新元立夏立，长洲后学沈周题。文彭右大痴长卷，昔在石田先生处，既失掉，乃想像为之，逐还旧观，为吾苏节推樊公得之，是成化丁未岁也。至弘治改元，节推公复得此本，诚可谓之合璧矣。今又为吾思重所得，岂石田所谓择其人而授之者耶。思重来南京，出二卷相示，为题这今后。隆庆庚午四月，后学文彭记。王穉登隆庆辛未中秋后三日敬观于梁溪谈氏澂怀阁太原王穉登周天球百谷阅后四十二日周天球在天籁堂得并观二卷者弥日邹之麟余生平喜画，师子久。每对知者论，子久画，书中之右军也，圣矣。至若《富春山图》，笔端改变鼓动，又右军之兰亭也，圣而神矣！国内赏鉴家，期望一见不可得，余辱问卿知，凡再三见，窃幸之矣。问卿何缘乃与之斡旋数十载，置之枕籍，以卧以起：陈之座右，以食以饮；倦为之爽，闷为之欢，醉为之醒。家有云起楼，山有秋水庵，夫以据一邑之胜矣。溪山之外，别具溪山，图像之中，更添图像，且也名花绕屋，名酒盈樽，名书名画，名玉名铜，环而拱一《富春图》，尝闻天上有赋有神仙，岂胜是耶？又闻子久当年原是仙人，故遗此迹与问卿游戏耶？国变时，问卿一无所问，独徒跣而携此卷，嗟乎！此不第情好寄之，直性命徇之矣。彼五岳有真形图，而富春亦有之，可异也。当年此图，画与僧无用，跟随问卿，护持此卷者，亦是一僧，可异也。庚寅画画，题画人来，又适庚寅，可异也。尽管，余欲加一转语焉：绘画小道耳，巧取豪夺，何须蚤记，载之记中也。东坡不云乎：冰上偶然留指爪，鸿飞那复记东西。问卿目空一世，胸绝纤尘。乃时移事迁，感慨系之，岂爱根犹未割耶。庞居士不云乎：期望空诸一切，不欲实诸所无。嗟乎！余言亦太饶舌矣。野老邹之麟识。金士松黄子久富春山居图。系纸本。长尺许。阔三丈余。写付无用和尚者。起至正七年。成至正十年。未成时。恐人巧取豪敚。先书无用本号。后缀成之。见子久自记语中。后有沈石田。文文水。王百谷。董思白。邹衣白五跋。其元人及明初人跋。归石田时。现已掉落矣。按子久于元四大家中为冠。而此卷又为生平神来之笔。比之右军兰亭不虚也。入国朝。归高江村詹事。詹事以六百金收之。后归王俨斋司农。亦如其直。司农没。家丁挟之来苏。逾月无售者。旋转之维扬矣。计詹事司农。品地气势。极一时之盛。今不三四十年。如春花漂荡。云烟闭幕。而山人翰墨。长留人世间。洵秾华难久。而淡寂者多味外味也。雍正戊申观于黄鹂坊某氏。时六月二日。戊申岁。于黄鹂坊某氏。阅黄子久富春山居图。时俨斋王司农家人持卷求售。索直千金。吴中无大力者。将之维扬。后亦不知所之矣。乙卯秋。予寓京师。程子莼江于安氏借得此卷。邀予往观。不啻重见故友也。画在明代。为白石翁物。后归樊节推。终究归吴明卿。入国朝归高江村。后归王俨斋。迄今在三韩安氏。予既幸前贤名迹。撒播人代。若有鬼物呵护其间。又以文人学士。不能有之。而为之主者。惟侈宝玩之多。贾直之重。以为豪举。此卷亦未为得所也。后有如白石翁者。或更当归之。右沈德潜二跋。乾隆丙午仲冬月。臣金士松奉勅补书。此石渠宝笈次等黄公望富春山居图。乃安岐旧物。沈德潜所为两跋。自明沈周至本朝高士奇。王鸿绪。所保藏叹赏者。及归天府。以校石渠旧藏富春山居图。始知公望真迹。久登秘籍。是卷特仿本之佳者耳。夫家有敝帚。享之千金。其地步相远。淆于流别者。更何足道。若沈周以下。皆数百年来所称赏鉴家。而此幅又致佳本。当其赞许题识。撒播珍弆。固自以为人世希有壮丽。而不知一邱一壑之胜。缺乏与语岱嵩溟渤之境。一吟一咏之美。缺乏与入礼乐文章之府也。至伏读御制题公望真迹记。因一事获三益。触类于出治用人。即古人一翰墨之妙。而观其通。见其大。盖无在非精义要道之发。以公望之灵思神笔。具仰睿赏之有真。而即此规仿精巧者。亦登次等。道无弃材。义有差等。仍命书沈德潜两跋所以卷末。更徵化裁含覆之广阔也夫。臣梁国治。臣刘墉。臣曹文埴。臣彭元瑞。臣王杰。臣金士松。臣董诰。拜手稽首恭跋。臣金士松敬书。有关诗篇2010年3月14日上午的两会新闻记者会上，温家宝总理在答复台湾记者发问时讲了一个故事：“元朝有一位画家叫黄公望，他画了一幅闻名的《富春山居图》，79岁完结，完结之后不久就逝世了。几百年来，这幅画曲折丢失，但现在我知道，一半放在杭州博物馆（浙江省博物馆在杭州市），一半放在台北‘故宫博物院’，我期望两幅画什么时分能组成一幅画。画是如此，人何以堪。”温总理的话，充溢了对两岸“血浓于水”同胞友情的厚意寄予。2011年5月11日，保藏在浙江省博物馆《剩山图》在杭州装箱、封箱及启运，途经北京，前往台北，与《无用师卷》合璧。这是《剩山图》榜首次离馆出境展出。《剩山图》价值特殊，浙江博物馆极为稳重。装画的箱子内部以泡棉原料制作，到达防震的作用。箱子里置入恒湿剂，使箱内的湿度能够保持在50%到60%之间。箱子的外头有稳妥锁，在《剩山图》等放入后锁上，直到台北才会被翻开。依据惯例，浙江省博物馆为出借的《剩山图》投保1.5亿元人民币。2011年6月1日至9月5日“山水合璧─黄公望与富春山居图特展”在台北故宫举办。一幅被火烧成两段并分藏两岸的《富春山居图·无用师卷》和《富春山居图·剩山图》，经两岸三地文明人十余年尽力，终在时隔约360年后合璧，被视为两岸文明沟通一大盛事。富春山居图——名画合璧庆中秋余光中二〇一一年长卷已六百岁，山河仍不老迢递百里的富春江八旬黄公缩地有仙术巧腕妙运，惹是生非召来多么的峰峦崎岖沙渚参差，石矶三五林中俨然有村屋半遮渔父与樵夫，更有高士是子陵吗，出没于其间三百年前的火劫获救水墨点染的汗水长留从画分两岸，人辨真伪也不阻造化再造来眼前换代换不了华山夏水一湾海峡岂信是通途名画分久终组成完璧一轮高悬共仰视中秋黄公望黄公望（1269-1354年），本姓陆，名坚，平江常熟（今属江苏）人，年少父母双亡，后有浙江永嘉黄姓者，年九十而无子，一次偶然的时机遇见了少年黄公望，见其容貌娟秀，故收为嗣，云：“公望子久矣”，自此正式改名公望，字子久，号一峰、大痴道人等。与吴镇、倪瓒、王蒙并称“元四家”。《录鬼簿》作者钟嗣成说他：“公之学识，不在人下，全国之事，一窍不通，薄技小艺亦不弃。善丹青，长词，落笔即成，人皆师尊之。”早年一度在大都（今北京）督查御史院当书吏，曾因上司贪污案受牵连，被诬入狱，后隐逸于苏南和富春山，系道教全真教派教徒。他专擅山水，取五代董源、巨然的“平平单纯”，又得元代赵孟頫之“古意”。传世画作有《富春山居图》、《水阁清幽图》、《天池石壁图》、《九峰雪霁图》、《富春大岭图》、《溪山雨目的》、《快雪时晴图》、《丹崖玉树图》、《九珠峰翠图》、《洞庭奇峰图》等。著有画论《写山水诀》。参阅文献1、《浙江省博物馆镇馆之宝》，陈平，我国青年出版社，2016年1月2、浙江省博物馆官网3、《下次你路过，人世已无我》，余光中，江西人民出版社，2018年12月4、吴氏宗族与传世名画《富春山居图》的传奇故事，我国报导，2018年6月1日修改于 2021-06-05 15:57富春山居图台北故宫博物院元黄公望富春山居图附和 22增加谈论同享喜欢保藏恳求转载文章被以下专栏录入晓灵书屋大众号：xiaolingsh

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篇一：校园电视节目策划书

电视节目策划书

策划教师安置的作业：为校内电视台策划一档节目。

科目：电视节目策划

****学院电视台

****电视台面向**学子，重视校园日子，重视校园热门，重视大学生的生计状况。因而校园电视台可设的电视栏目有以下几大类型：

一、新闻资讯类：《师院新闻》、《大学新角度》。

二、专题新闻类：《大件事》、《大角色》

三、文娱综艺类：《今日我逃课》、《睡房那点事儿》

四、日子服务类：《我是女生》、《天气预报》

五、教育综合类：《Show Time》、《咱们爱学习》、《我是教师我怕谁》

六、校园情景剧：《校园笑口组》

电视作为一种宣扬媒体，承当着校园的“喉舌”和与师生联络的“桥梁”的两层职能作用。因而新闻类节目及专题类节目是立台之本，联络电视台的生死存亡，应予以重视。其间，《师院新闻》是采纳说新闻的方法，把校内产生的上至校园领导，下至饭堂阿姨的新闻说出来。《大学新角度》则是针对校内的新气象、新思潮做全面的查询、剖析。而专题新闻类节目《大件事》则在资讯类的根底上愈加深化，对校园内悬而未决的事情进行深度报导；《大角色》是人物专访，采访对象是校内风云人物，能够是有杰出才调的学生，或许是学识渊博的教师，乃至是人气很高的饭堂阿姨。

由于电视台受众定位是在校大学生，为了确保收视率，咱们的节目更要靠近大学生日子，引起他们共识。因而，综艺文娱节目必定要保质保量。《今日我逃课》及《睡房那点事儿》便是专门贴合学生日子而设的栏目，必定以诙谐诙谐的节目风格，别致风趣的节目内容

招引观众，作为电视台的招牌栏目推行开去。而日子服务类的《我是女生》及《天气预报》也采纳比较轻松的方法进行。校园情景剧《校园笑口组》也是一个文娱性极强的节目。

在校园里，学习永远是主旋律。因而关于一个校内媒体而言，教育类节目必不可少，可是必定要防止落入俗套，一味说教。《Show Time》是一个英语学习节目，掌管人要双语掌管。《咱们爱学习》则是综合类的教育节目，重视趣味性与学术性融为一体。

别的，依据咱们校园女多男少的实际状况及师范院校的特色，设了专栏节目《我是女生》、《我是教师我怕谁》。首要面向广阔女生和师范生集体，有针对性地传达资讯。

《今日我逃课》电视节目策划书

一、布景剖析

据查询显现：大学校园里，有超越60%的同学偶然逃课，超越30%的同学常常逃课，只要不到5%的同学不逃课。所逃的课程根本上是选修课和公共课，但也有部分专业课难逃此逃。

有人说，不会逃课的大学生不是胜任的大学生，不逃课的大学是不完整的大学。在这个特立独行崇尚特性的80后乃至是90后大行其道的大学校园，逃课成了大学生的粗茶淡饭。到高校的论坛随意逛一逛，都能够发现很多个版别的逃课理由，豆瓣上乃至还有好几个以“逃课协作游览”、“我逃课是为了解救国际”、“逃课帮”等为名的逃课小组，集结了很多高校里以逃课为乐的同学。

在这些逃课学生的背面都有着怎样的阅历和故事呢？逃课背面他们是习惯成天然，仍是无可奈何？他们的做法是否应该有个对错公评？作为一个校内媒体，应当重视这个逐步杰出的集体，了解现代大学生的生计现状。

二、企划动机：依据上述布景剖析，咱们策划这个节目，深化了解大学生集体的生计状况。

三、节目称号：今日我逃课

四、节目类别：综艺文娱节目

五、节目主旨：重视今世大学生的大学日子现状，了解大学生集体的思想现状。

六、节目方针：方针是经过对这一特定人群的日子、思想的反映，然后更好的反映出咱们今世大学教育现状，让人们经过对今世大学生日子状况的查询和了解，不只对这个人群有更深层次的了解和知道，也对自己的日子做出必定的考虑。

七、节目定位：反映在校大学生日子状况，谈论大学生开展之路，增强师生沟通。

八、节目形状：

节目采纳掌管人串场，约请嘉宾，而且嘉宾与现场观众以及掌管人一同参加的形状。

九、节目内容：

下面就“逃课去游览”这一主题阐明一下这个节目的具体操作。

Part1:节目开场后，先由掌管人将本期节目主题带出来，再介绍进场嘉宾。掌管人将嘉宾的首要阅历说一下，经过VCR展现嘉宾逃课之后去游览的一些图片材料，请嘉宾介绍一下出逃阅历。掌管人针对嘉宾所描绘加以发问，引导嘉宾说得更多更具体。如在游览进程中有纪念品等收成，可现场展现。

Part2：对首要嘉宾的访谈完毕之后，由掌管人约请嘉宾的同班同学和教师进场。说说在他逃课进程中呈现的一些状况。再让教师说说观念。掌管人依据教师定见，带动现场观众参加谈论。

Part3：终究是观众发问环节。场内设置2-3名现场发问的时机（观众可自行举手发问或事先将问题写到编有号码的纸条上现场抽取）。别的，掌管人将从节目网站、观众来电、短信中收到的问题挑选一个有代表性的向嘉宾或教师发问。

十、节目特

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